Теперь главное внимание государства сосредоточено на развитии культового зодчества. Выражением народности православия в официальной политике в области архитектуры выступает возрождение национальной традиции в храмовом зодчестве — русский стиль. Забота о его укоренении заставляет поощрять создание образцовых проектов храмов, разрабатывать специальные государственные программы строительства храмов в отдельных регионах и вести контроль за их исполнением. С кончиной Александра 1 и восстанием декабристов одновременно с концом Петровского периода русской истории пришел конец периоду относительного безразличия государства к вопросам храмоздательства. Время царствования Николая 1 ознаменовалось началом прямого руководства государства храмовым строительством, а также усилиями, направленными на создание образцовых проектов храмов, причем, что принципиально важно, храмов не только в русском, но и в других национальных стилях, несущих на себе зримые приметы принадлежности к определенной религии: к разным вариантам христианства (православию, католицизму, протестантизму), исламу, буддизму или иудаизму. Чтобы представить всю серьезность, а главное, очевидность и наглядность происшедшего перелома, целесообразно сравнить изданный в 1824 году первый в истории России альбом образцовых проектов церквей с более поздними, датируемыми временем царствования Николая 1 и Александра 11. Вышедшее в Петербурге «Собрание планов, фасадов и профилей для строения каменных церквей» 1 содержало 30 проектов храмов и один проект колокольни. Все они были спроектированы, как написано в «Предуведомлении», ректором Академии художеств по архитектуре А. А. Михайловым и архитектором Департамента государственного хозяйства и публичных зданий И. И. Шарлеманем, литографии исполнил художник А. Г. Ухтомский. Выдающийся труд мастеров петербургской школы ярко отразил предпочтения столичных зодчих, их представления о прекрасном и вечном, приверженность ампира к подчеркнуто лапидарным, геометрически правильным формам.